Een lange brief van Otto Abetz, Hitlers toekomstige ambassadeur in Parijs, geschreven in het jaar dat hij trouwde met een jonge Franse vrouw, Suzanne de Bruyker, secretaresse van zijn vriend Jean Luchaire. Otto Abetz, een groot francofiel (zoals blijkt uit de manier waarop hij zich in deze brief uitdrukt), was zeer betrokken bij de ontwikkeling van het Frans-Duitse begrip; hij had de Sohlbergkring opgericht, een pacifistisch geïnspireerde groep die frequent bezocht werd door jonge Fransen en Duitsers (waaronder Pierre Brossolette, Bertrand de Jouvenel, enz.).
In deze brief richt hij zich tot de persoon die Suzanne heeft opgevoed (van wie we kunnen aannemen dat het haar vader is). "Ik heb geen zin om het wapenduel te vervangen door een inktduel. Maar uw vriendelijke brief van 29 mei dwingt me te antwoorden en u te bedanken voor de verduidelijkingen over u en Suzanne. Ik wist en voelde dat u degene was die Suzanne de Bruyker heeft gevormd, dat zij aan u bijvoorbeeld haar naïeve gevoeligheid voor de natuur te danken heeft, verbazingwekkend voor iemand die uit een industriegebied komt en ongeveer tien jaar in Parijs heeft gewoond.
Maar u zult me vergeven, mijnheer, dat ik andere elementen in Suzannes "wesen" [essentie] (en erger nog: elementen die niet meer bestaan) aanhaal die me het recht geven uw educatieve werk te bekritiseren. De innerlijke vorm die u Suzanne hebt gegeven is best charmant voor een twintigjarig meisje; niet zonder gevaar voor een dertigjarige; catastrofaal voor een vrouw van veertig en ouder.
Suzanne mist een wereldbeeld, een besef van leven en dood volgens de individuele wet. Suzanne mist volledig 'selbstständigkeit' (onafhankelijkheid). Als afstammeling van een oude protestantse familie bent u wellicht bekend met Sebastian Franck, Luthers vijandig-vriendelijke tijdgenoot. Aan Franck danken wij het begrip 'selbstständigkeit', de absolute vrijheid van geweten en van handelen naar dat geweten. Franck bleef onophoudelijk pleiten voor de versterking en heropleving van deze 'selbstständigkeit' als de belangrijkste plicht van elke geestelijke (en leek) die een geestelijke invloed uitoefent op anderen.
Ik moet terugkomen op het 'morele geweld' dat volgens u gepaard gaat met het niet deelnemen aan Suzannes activiteiten. Meneer, het gaat niet alleen om beloftes; het gaat ook vaak om advies, georganiseerde afleidingen op specifieke tijdstippen voor specifieke doeleinden, wat vormen van moreel geweld zijn. Uiteindelijk loopt elke vorm van onderwijs het risico mentaal geweld te plegen.
Een jong meisje opvoeden...! Duizend mogelijkheden in ieder geval! Maar het is een neiging waarvan God en de natuur ons willen doen geloven dat die zich zal ontwikkelen. Neemt het onderwijs altijd de moeite om te gissen, om zorgvuldig naar die bestemming te zoeken? Is het niet al te vaak een kwestie van conventie, van de belangen van de klasse, van de kerk, van eigenbelang? Het is heel gemakkelijk om van bijna elk jong meisje een prostituee, een non, een minnares, een getrouwde vrouw te maken...
Er zijn arme ouders die hun dochters verkopen. Een dochter, misschien, die de nodige lichtheid mist voor haar toekomstige beroep. Die liever fabrieksarbeidster zou zijn. Maar door het uitoefenen van hun vak zal ze al snel haar innerlijke stem vergeten. Er zijn ouders die hun dochters aan een klooster geven. Een dochter – misschien – die liever de minnares of vrouw van een aardse man was geweest dan de bruid van Jezus Christus. Vraag het haar tien jaar later, en ze zal zeggen: "Ik ben gelukkig." Want het is juist het idee van geluk dat in hun geest is verdraaid.
Er zijn ouders die hun dochter niet beletten een minnares te worden. Een dochter die – wellicht – voorbestemd is om kinderen te krijgen. Deze dochter, beïnvloed door een esthetische en literaire atmosfeer die het huwelijk minacht, vergeet wellicht haar ware aard en waant zich gelukkig. Maar diep in haar ziel, in het onderbewustzijn, zoals Freud het noemde, zal ze lijden onder de pijnen en worstelingen die uiteindelijk tot helderheid van haar verstand leiden. Alleen door een zeer gevoelige aard of een nauwkeurig begrip van de psychoanalyse kan men de alomtegenwoordige ziel van zo iemand waarnemen, die zich verraadt in gebaren, in de kleinste details van het dagelijks leven.
Ten slotte zijn er ouders die hun dochters opvoeden met het oog op het huwelijk. Misschien ontbreekt het deze dochters aan de innerlijke kracht en onbaatzuchtige standvastigheid om het lijden en de opofferingen van het moederschap te doorstaan. Een dochter die voorbestemd is om de liefde omwille van de liefde te bedrijven, een prachtige vlinder, die ongelukkig wordt in de rol van de pelikaan.
Wat een verantwoordelijkheid draagt onderwijs toch! Veel ouders en leerkrachten doen er alles aan en brengen bewonderenswaardige offers om via het onderwijs van hun kind een doel te bereiken dat niet het voorbestemde doel van het kind zelf is. En dan zijn er nog degenen die – gedreven door eigenbelang – de kracht niet kunnen opbrengen om hun leerlingen op tijd los te laten, als ze zelfstandig willen worden.
Geachte heer, mocht deze brief niet al te lang zijn, dan wil ik ook nog mijn kritiek op Gandhi (wiens publicaties ik zeer goed ken) toelichten en u verzekeren dat ik uw mening over de Russische Revolutie niet deel, hoewel Trotski's biografische publicatie mijn argumenten wellicht kan ontkrachten. Helaas is het vaak de dood die nieuw en jong leven voortbrengt.
Verminderen
